NO.01苏格拉底Socrates公元前470年-前399年古希腊形而上学创始东说念主，西方形而上学奠基者苏格拉底，和学生柏拉图及亚里士多德被并称为「古希腊三贤」。动作第一个把形而上学从天上拉回东说念主间者，苏格拉底并未留住文章，其念念想通事后世柏拉图等东说念主的文章而著名于世，对西方形而上学产生了深远影响。1. 着实精致的东说念主，便是能够借助别东说念主的贤达，来使我方不受蒙蔽。2. 最肤浅而腾贵的形势，不是压榨别东说念主，而是汲引我方。3. 改变的诀要，是联结你的统统材干，不是糟塌旧的，而是建造新的。4. 窘境是东说念主类得到常识的最高学府，艰辛则是取得贤达之门。5. 世间最稀有的不是「得不到」和「已失去」，而是此刻把抓的幸福。NO.02柏拉图Plato公元前427年-前347年古希腊著名形而上学家柏拉图，是苏格拉底的学生，亚里士多德的淳厚。三者被共同公认为西方形而上学的奠基者。柏拉图一世论著颇丰。创造并发展的观念包括：柏拉图念念想、柏拉图办法、柏拉图爱情等。柏拉图创办了著名的柏拉图学院，成为西方斯文最早的有齐备组织的高档学府之一。6. 你既不错用爱得到全宇宙，也不错用恨失去全宇宙。7. 世间统统的得胜，与校服我方的得胜比起来，都是不足为患的。8. 在这个纷绕复杂的时常宇宙里，能够学会用一颗平常心去对待周围的一切，亦然一种意境。9. 东说念主生最大的缺憾莫过于：烧毁了不该烧毁的，对峙了不该对峙的。10. 孩子狭隘昏黑正方合法，性掷中着实的悲催，是成东说念主狭隘光明。NO.03亚里士多德Aristotle公元前384年-前322年西方形而上学奠基者亚里士多德，是柏拉图的学生，亚历山大大帝的淳厚。动作希腊形而上学集大成者，是古代史上伟大的形而上学家、科学家和教练家。动作一位百科全书式的科学家，亚里士多德险些对每个学科都作念出过孝敬。其文章构建了西方形而上学的第一个平方系统，包含说念德、好意思学、逻辑和科学、政事和玄学等。11. 东说念主生最终的价值，在于觉醒和念念考的材干，而不啻在于生涯。12. 勇敢是自信与狭隘间的桥梁。13. 那些每天反复作念的事情教训了咱们。然后你会发现，优秀不是一种行径，而是一种民风。14. 所谓幸福，便是把灵魂安放在符合的位置。15. 唯有克服了内心的怯怯，才能得到着实的开脱。NO.04
弗兰西斯 · 培根Francis Bacon1561年1月22日-1626年4月9日英国文艺恢复唯物办法形而上学家，实验科学创始东说念主培根，提议科学归纳法。关于科学，尤其是逻辑学的发展风趣深远。培根以形而上学家的眼神，念念考了平方的东说念主生问题，同期提议唯物办法履历论的基本原则，认为「嗅觉」是厚实的开端，亦然一切常识的源头。培根在形而上学上最大的孝敬在于，提议了唯物办法履历论的一系列原则，强调实验对厚实的作用。关于唯物办法履历论形而上学，起到了浩大的鞭策作用。16. 要是问东说念主生最蹙迫的才能是什么？回答是：第一无所怕惧：第二无所怕惧；第三，如故无所怕惧。17. 读史使东说念主颖悟，读诗使东说念主灵秀蘇暢 麻豆，数学使东说念主周全，科学使东说念主深刻，伦理学使东说念主老成，逻辑修辞使东说念主善辩。凡有所学，皆成脾气。18. 领有好运虽令东说念主小气，而战胜厄运则更令东说念主歌唱。19. 着实可怕的，并不是东说念主东说念主都难以幸免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于内心深处的差错与偏见。20. 幸福中并非莫得忧虑和纳闷，而窘境中也不乏慰藉与但愿。NO.05
笛卡儿René Descartes1596年3月31日-1650年2月11日法国著名形而上学家、数学家、物理学家笛卡尔，是唯心办法和感性办法的代表东说念主物，留住名言「我念念梓里在」，名著《第一形而上学千里念念集》等。笛卡尔提议了「精深怀疑」的形而上学主张。动作西方当代形而上学的奠基东说念主，其开发的「感性办法形而上学」念念想，深刻影响了之后几代的欧洲东说念主。21. 微薄之东说念主总爱议论别东说念主的无知；而越是常识丰富的东说念主，却往往善于发现我方的无知。22. 欲校服宇宙前，先校服我方。23. 无法作念出合理有贪图的东说念主，或欲望过大，或醒觉不足。24. 阅读优秀的名著，就如同与古今中外超卓的先贤，促膝交心。25. 仅具备出色的贤达远远不够，要道是若何出色的使用它。NO.06斯宾诺莎Baruch de Spinoza1632年11月24日-1677年2月21日犹太裔荷兰形而上学家斯宾诺莎，是近代西方形而上学的三大感性办法者之一，与笛卡尔和莱布尼茨都名。斯宾诺莎从自身经历中，痛切地意志到念念想开脱的蹙迫性，从天禀东说念主权登程，痛斥君王制对念念想妥协脱的压制，为发蒙开通奠定了表面基础。26. 最狂妄的清高，与最深入的自卑，都代表心灵的手无绵力薄材。27. 开脱者很少念念索归天，他的贤达不在死的默念，而在生的深念念。28. 要是你不想作念，会找一个借口；要是你想作念，会找一个智商。29. 东说念主心不是靠武力校服的，而是靠爱和宽厚校服的。30. 要是你但愿改日与往常不同，就请从往常中吸取履历。NO.07贝克莱George Berkeley1685年3月12日-1753年1月14日十八世纪最著名的形而上学家、近代履历办法的蹙迫代表之一贝克莱，首创了主不雅唯心办法，并对后世履历办法的发展起到了蹙迫影响。动作虔敬的基督徒，贝克莱勤恳于履历办法形而上学的分化，和主不雅唯心办法表面的创建。信赖东说念主有「灵」，认为统统的不雅念都有一个意志不到的成因，它不是物资的，而是灵性的。31. 存在即是被感知。32. 咱们老是先扬起尘土，然后衔恨我方看不见。33. 愚昧之东说念主总以为物以稀为贵。殊不知，天主老是把最灵验的东西，造的极为普通。NO.08伏尔泰Voltaire 1694年11月21日1778年5月30日十八世纪法国金钱阶层发蒙开通巨擘伏尔泰，被誉为「法兰西念念想之王」「欧洲的良心」。主伸开明的君王政事，强斡旋脱与对等。伏尔泰对感性备加珍摄，认为感性是历史前进的能源。东说念主依其感性厚实当然，转换社会。推崇感性便是鞭策历史，蒙蔽感性便是断绝向上。34. 外在的好意思只可趋附于东说念主的眼睛，而内在的好意思却能感染东说念主的灵魂。35. 东说念主的本能是追赶从他身边飞走的东西，却遁入追赶他的东西。36. 最长的莫过于期间，因为它永远无尽尽；最短的也不莫过于期间，因为咱们统统的谋略都来不足完成。37. 使东说念主狼狈的不是辽远的峻岭，而是鞋子里的一粒沙子。38. 一个东说念主往往要死两次：不再爱，不再被爱。NO.09大卫 • 休谟David Hume1711年5月7日-1776年8月25日苏格兰形而上学家、经济学家和历史学家大卫 • 休谟，被视为苏格兰发蒙开通，以及西方形而上学史最蹙迫的东说念主物之一。39. 只好贪图有价值，达到贪图的期间才有价值。40. 当咱们专注地计划生活的蒙胧，并沟通蓬勃繁华空虚无常时，也许咱们正在趋附趋附我方懒惰的天性。41. 事物自身既不精致也不卑贱、既不可人也不可憎、既不好意思也不丑。事物的这些特色，源自东说念主类情感的倾向。42. 恰是作事自身，组成了幸福的主要身分。任何不依靠用功努力而得到的享受，很快就会变得意兴索然。NO.10让-雅克 · 卢梭Jean-Jacques Rousseau1712年6月28日-1778年7月2日法国十八世纪发蒙念念想家、形而上学家、教练家和文体家卢梭，不仅是民主政论家和闲适办法文体流派的首创者，亦然18世纪法国大转变的念念想前驱，和发蒙开通代表东说念主物之一。卢梭使用概括分析法，从既成的东说念主性事实中剔除社会性，剩下东说念主的当然人道。如斯就能透过丑恶的社会践诺，追思到当然景况中东说念主的和缓人道。43. 活得最有风趣的东说念主，并非年齿最长辈，而是对生活最有感受的东说念主。 44. 东说念主是生而开脱的，但却无所不在桎梏之中。自以为掌控一切的东说念主，反而比其他一切更是侍从。45. 东说念主之是以走入迷路，巧并吞非由于无知，而是由于自以为知。46. 生活自身莫得任何价值，它的价值在于若何使用它。47. 着实的幸福是无法用谈话容貌的，只可用心体会，感受越深就越无法描写。因为着实的幸福，不是一系列实行的集会，而是一种景况的延续。48. 晦气往往源于愿望与材干的不至极，只好欲望与中意欲望的材干相匹配，心灵才能宁静，生活才有档次。NO.11康德Immanuel Kant1724年4月22日-1804年2月12日著名德意志形而上学家康德，动作古典形而上学创始东说念主，统整了当代感性论与履历论，结合英国履历办法与欧陆感性办法，深刻影响了近代西方形而上学。康德对险些统统形而上学规模作念出了历久孝敬。形而上学的基本起点是，认为将履历转念为常识的感性是东说念主与生俱来的，不然就无法阐述宇宙，其表面对唯心办法与闲适办法影响深远。49. 开脱不是想作念什么就作念什么，而是你不想作念什么，就不错不作念什么。50. 宇宙上有两件东西能颠簸心灵。一件咱们内心崇高的说念德方法；另一件是咱们头顶的灿烂星空。51. 发怒是用别东说念主的虚假刑事遭殃我方。52. 越是处心积虑想得到生活的本心幸福，就越得不到内心着实的中意。NO.12黑格尔Georg Friedrich Hegel1770年8月27日-1831年11月14日黑格尔是德国19世纪唯心论形而上学的代表东说念主物。其念念想标记着19世纪德国唯心办法形而上学开通的顶峰，对后世形而上学流派，如存在办法和历史唯物办法都产生了深远的影响。黑格尔形而上学，集德国古典形而上学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于通盘近代形而上学岑岭。其中解析了丰富的辩证法与保守体系的深刻矛盾。53. 存在即合理。54. 东说念主类从历史学到的独一劝诫，便是莫得从历史中吸取任何劝诫。55. 一个志在有大配置的东说念主，必应知说念截止我方，反之什么都想作念的东说念主，其实什么都作念不好，终归于失败。56. 着实有价值的悲催并不是产生在善恶之间，而是出自于正确的两难之间，是两种合感性的深刻碰撞。57. 世上不祥有两种东说念主「一种终生勤恳于领有，另一种终生勤恳于奋起直追。」一心渴慕领有者一朝莫得达到贪图，就会失意、晦气和消沉。反之，心无旁骛，一心追求会忘却好多纳闷，找到努力经过中的欢快。缄默教训的东说念主，其实是最贤达的东说念主。NO.13叔本华Arthur Schopenhauer1788年2月22日-1860年9月21日德国著名形而上学家叔本华，是形而上学史上第一个公开反对感性办法形而上学的东说念主。此外，叔本华如故一个涉猎平方的好意思学家。他对音乐、绘制、诗歌和歌剧等等都有计划。并将「艺术」视为撤消东说念主类存在的晦气一个可能路线。58. 只好知说念了书的结束，才能着实懂得书的起头。59. 东说念主类所能犯的最大的虚假，便是试图用健康去同样其它身外之物。60. 咱们往往忽略我方所领有的东西，却对得不到的东西镂心刻骨。61. 好多所谓光芒的东说念主生，不外是欲望的囚徒。62. 斟酌一个东说念主是否幸福，不应看他有若干欢欣的事，而应看他是否为小事吵杂。只好幸福的东说念主，才会把无关痛痒的小事挂心上。那些着实经历浩大灾难和笨重晦气的东说念主，根底无暇顾及这些小事的。因此东说念主们往往在失去幸福之后，才会发现他们一经存在。NO.14尼采Friedrich WilhelmNietzsche1844年10月15日-1900年8月25日德国著名形而上学家、念念想家，西方当代形而上学首创者尼采，如故超卓的诗东说念主和散文家。关于宗教、说念德、形而上学及科学等规模，提议了好多振领提纲的批判和磋议。尼采赞同叔本华的悲催东说念主生不雅，但对灾荒的魄力却愈加积极。他的那句「天主已死」并非指基督教的天主，而是指梦幻的说念德和价值不雅念不再起作用... 形而上学对通盘东说念主类发出浩大的疑问，而神学才是形而上学的终极谜底。63. 每个不曾起舞的日子，都是对人命的亏负。64. 一个东说念主要是知说念我方为什么而活，就不错隐忍任何一种生活。65. 凡是不成杀死你的，最终都会使你更遒劲。66. 不成听命于己者，终会受制于东说念主。67. 不要健忘，咱们遨游的越高，在不成遨游的东说念主眼中的形象越是轻微。68. 对待人命不妨勇猛少许，因为咱们长期要失去它。NO.15克尔凯郭尔Soren Kierkegaard1813年5月5日-1855年11月11日丹麦宗教形而上学心理学家，当代存在办法形而上学创始东说念主克尔凯郭尔，不仅是后当代办法的前驱，亦然存在办法之父。克尔凯郭尔认为形而上学计划的对象，不只是客不雅存在，更蹙迫是把个东说念主的存在和客不雅存在联系起来。形而上学的起头是个东说念主，至极是天主。东说念主生的说念路，也便是通向天堂的天路历程。69. 最危机的叛逆者就荫藏在统统东说念主自身当中。70. 好多时候咱们所狭隘的，恰是咱们所渴慕的。71. 爱最喜欢什么？开脱。爱最狭隘什么？截止。72. 生活总要上前走，但要阐述生活，咱们必须学会向后看。73. 无数东说念主的不幸，并非源于他们过于畏惧，而是由于他们过于遒劲。遒劲到忽略了天主。74. 东说念主辞世不是为了拖动桎梏，而是为了伸开双翼。NO.16弗洛伊德Sigmund Freud1856年5月6日—1939年9月23日奥地利心理学家弗洛伊德。1895岁首度提议「精神分析」的观念。他于1919年建立海外精神分析学会，标记着「精神分析派系」的最终变成。弗洛伊德首创了潜意志的新规模，促进了能源和东说念主格心理学的发展，奠定了当代医学的基础，为20世纪西方东说念主文体科提供了蹙迫表面撑持。75. 关于得胜的确信不疑，时常会导致着实的得胜。76. 无数东说念主并不简直渴慕开脱，因为开脱包含遭殃，大无数东说念主狭隘遭殃。77. 记忆旧事之时，你会以为那些为欲望快活的岁月，才是一世的精华。78. 那些未被抒发的心理永远不会着实灭绝，它们仅仅被暂时下葬，待有朝一日以更丑恶的模式爆发。79. 一个是莫得得到你喜欢的东西，于是不错寻乞降创造；另一个是得到了你喜欢的东西，于是不错去回味和体验。NO.17罗素Bertrand William Russell1872年5月18日-1970年2月2日英国形而上学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文体家，分析形而上学主要创始东说念主罗素，亦然宇宙和平开通的倡导和组织者，曾获诺贝尔文体奖。80. 要是能在豪侈期间中得到乐趣，就不算是豪侈期间。81. 正如一切伟大文章都有令东说念主生厌的章节，一切伟大生活也都有败兴和乏味的时候。82. 对爱情的渴慕，对常识的追求，对灾荒不可遏止的悯恻，这三种雪白而热烈的心理愚弄着我的一世。83. 残差多态乃是幸福之本源。84. 巧合烧毁我方想要的东西，是幸福生活不可或缺的一部分。NO.18海德格尔Martin Heidegger1889年9月26日-1976年5月26日蜚声欧陆的20世纪最有影响力的形而上学家海德格尔，动作存在办法的主要代表之一，主要文章有：《存在与期间》《什么是玄学》等。海德格尔念念想中枢是：个体便是宇宙的存在。只好东说念主类具挑升志其存在的材干。东说念主类通过宇宙的存在而存在，宇宙由于东说念主类的存在而存在。85. 向死而生的风趣是：当你无限接近归天，才能深入体会生的风趣。86. 花的魔力在于，它曾凋谢过。87. 咱们毫不应让内心的怯怯或他东说念主的渴望，轨则咱们庆幸的畛域。即使无法改变庆幸，也不错尝试挑战它。88. 人命充满劳碌，但依然要诗意的栖居，因为生活远比诗精彩。不管麻烦如故平淡；繁华如故落魄，都不应失去但愿，要努力把这首诗写完。NO.19维特根斯坦Ludwig JosefJohann Wittgenstein1889年4月26日-1951年4月29日20世纪极具影响力的犹太形而上学家维特根斯坦，其计划规模主要在数学形而上学、精神形而上学息兵话形而上学等方面，一经师从英国著名形而上学家罗素。维特根斯坦在当代西方形而上学界独树一帜，他不仅对逻辑履历办法形而上学、谈话形而上学，况且对形而上学智商论，逻辑学的发展都作出了不可澌灭的孝敬。89. 忏悔必须成为你更生活的一部分。90. 一个东说念主不错不信赖我方的嗅觉，但不成不信赖我方的信念。91. 幽默不是一种心情，而是一种看待宇宙的形势。92. 努力改善我方，是你为改善宇宙所能作念的一切。93. 凡能够说的，都能够说了了；凡不成议论的，就应该保持千里默。NO.20加缪Albert Camus1913年11月7日-1960年1月4日法国演义家、形而上学家、戏剧家、批驳家加缪，念念想中枢是东说念主说念办法，在于从精神上抗争不可幸免的荒唐，「尊荣问题」长期是创作和生活的根底。诺贝尔文体家加缪在文章中，深刻地揭示出宇宙荒唐性的同期，却并不用沉和消沉，而是主张要在荒唐中奋起抗争，在消沉中对峙真义和正义的说念路。94. 一切伟大的行动和念念想，都有一个不足为患的开动。95. 蹙迫的不是诊治，而是带着伤痛勇敢的活下去。96. 对改日的着实粗犷，是把一切都献给当今。97. 着实的救赎，并非拼杀后的得胜，而是能在灾荒之中，找到生的力量和内心的稳定。98. 谁莫得对生活消沉过，就不会着实青睐生活。99. 要是你试图寻找幸福由什么组成，那永远找不到幸福。要是你陆续追寻东说念主生风趣，永远不会着实生活。100. 不被爱仅仅暂时的不交运，不会爱才是着实的不幸。
探花av